徐公无杖

钟 燃

在大唐绚丽多彩的历史长卷中，不仅有李杜诗篇的璀璨、霓裳羽衣的翩跹，还有《唐律疏议》以“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”铸就的法制文明。而让这部伟大法典从“纸上的法”变为“行动中的法”，则有赖于一批又一批铁骨护法者。徐有功就是其中一员。

徐有功，名弘敏，字有功，出身于河南偃师的儒学世家，祖父徐文远是隋末唐初的经学大家。入仕后，他担任蒲州司法参军，掌管地方刑狱。当时，以杖取供的做法在司法领域非常普遍，官吏们为了快速结案，动辄对嫌疑人施以杖刑。徐有功到任后，却如一股清流，庄重宣告：刑杖，乃惩恶之器，而非逼迫他人的工具。若依靠杖刑来获取供词，即便案件了结，又何谈公正二字？有一次，蒲州的一位农户，因邻里长期霸占自家田地，在争执中失手推伤了对方。按照当时的惯例，官吏可直接对农户施以杖刑，逼迫他认罪。但徐有功没有这么做，他顶着烈日，下乡走访调查，不仅查明了田地归属的真相，还了解到霸占者平日仗势欺人、欺凌乡邻的诸多恶行。公审当日，他先是耐心地向双方讲解《唐律疏议》中关于田宅纠纷与过失伤人的详细条文，而后语重心长地以邻里和睦的古训开导他们。最终，霸占者满脸羞愧，主动归还了田地，双方和解。徐有功三年任满，离开蒲州时，竟无一人遭受过他的杖罚。百姓们感念他的仁厚与公正，称他为“徐无杖”，并约定：若有人行恶触犯律法，逼得徐参军不得不施罚，大家应当一起来斥责他。

武周时期，徐有功因政绩卓著，调中央任司刑丞。长寿二年，酷吏来俊臣为了迎合武则天，诬陷相王李旦与太平公主谋反，牵连数十人入狱。满朝官员畏惧来俊臣的权势和武则天的威严，皆敢怒而不敢言。徐有功却挺身而出，直言进谏：谋反乃大罪，需有确凿实证。今此案中唯有口供，并无物证，若仅凭猜测与口供便定人谋反，恐怕违背律法，更会寒了天下人的心。武则天怒目而视，质问道：你就不怕与谋反者同罪吗？徐有功神色坦然，从容答道：臣惧怕辜负陛下的信任，惧怕辜负律法的尊严。在他的据理力争下，相王与太平公主最终得以脱罪，数十名牵连者免去一死。徐有功先后救活数百名冤屈者，这样的坚守与抗争让徐有功四次遭到罢官，甚至一度被判死刑，但他始终不以生死易其志。有一次据法廷争，武则天大怒，“令拽出斩之”，徐有功仍回头直言：“臣身虽死，法终不可改”。直到临刑前才被免死，除名为庶人。徐有功还曾被酷吏皇甫文备诬陷为“纵逆党”。后来皇甫文备被人告发下狱，徐有功却依法宽恕了他。面对他人的不解，徐有功答道：“尔所言者私忿，吾所守者公法，不可以私害公。”

长安二年，徐有功溘然长逝。唐中宗复位后，追赠他为越州都督，称赞他说，“徇古人之志业，实一代之贤良”“卓然守法，虽死不移，无屈挠之心，有忠烈之议”。《新唐书》评价他说，“不以唐、周贰其心，惟一于法，身蹈死以救人之死”。

天地有正气，千秋尚凛然。徐有功以仁心为魂、以公正为骨，持平守正，以死护法，虽“无杖”，却力大无穷，跨越千年至今仍能感受到他执法的力度和温度。徐有功的故事告诉我们：法律的真正力量不在酷烈刑杖，而在公平正义。徐有功的“无杖”不仅属于他个人，而且属于中华法制，是中华法制文明陶冶成就了他，而他又让中华法制文明熠熠生辉。正是这种力量、这种精神、这种文化，才为盛世撑起人间公道，才为国家长治久安筑牢根基。