立经陈纪

钟 燃

唐大历四年深秋，杜甫在长沙贾谊任太傅时开凿的一口“其状如壶”的井畔，扶杖而立良久，见苔痕浸没“贾太傅”刻字，吟出了“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”的厚重苍凉之诗。后来，此井被称为“长怀井”，其曾映照过贾谊谪居时研墨著书、为国建言。井水至今汩汩不绝、清冽甘甜，“壶”中自有朗朗乾坤。

贾谊在《治安策》中有一段经典论述：“立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。”大意是说，建立国家根本大法，颁布具体规范，使国家各项事务无论轻重缓急都能得到恰当安排，这样就能够千秋万代将其作为遵循的法则程式。即使后代君主愚笨、年幼，仍然能使国家保持安定，做到这一点真是极其英明啊！这段话可以说是《治安策》全文的统领，其基本精神是建立合理的国家制度和规则体系，摆脱对统治者个人能力和权术的依赖。

贾谊的立经陈纪思想饱含强烈的忧患意识和制度思维。针对汉初诸侯坐大、纲纪不立、风俗恶化、匈奴侵边等问题，《治安策》以“痛哭”“流涕”“长太息”开篇，批评那些声称“天下已安已治”者“非愚则谀”，并以“抱火厝之积薪之下而寝其上”比喻当时的严峻形势，居安思危之心跃然纸上，彰显了“西汉第一雄文”的锋芒和震撼力。对于如何解决这些问题，贾谊的着眼点在于制度设计和系统优化。他认为，“若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，舩必覆矣”。并认为，纲纪“不为不立，不植则僵，不修则坏”，即不主动作为，就不能构建制度；不培植制度根基，政权生命力就会枯竭；不持续修正制度，治理体系就会崩溃。

贾谊不仅是预警汉初社会危机的“吹哨人”，而且是国家制度构建和系统治理的“设计师”。他提出，“众建诸侯而少其力”，即将原有大诸侯国分封给诸侯王的所有儿子，而非由其长子一人继承全部，从而变成若干个小诸侯国，逐步削弱诸侯势力，以分而治之的智慧实现强干弱枝的目的，为汉武帝实行“推恩令”、完美解决统一与分封的问题立下头功，助推了中国古代郡县制的最终牢固确立。他主张“定经制，兴礼乐”，强调礼法并用，凝聚价值共识，将秦制效率与周礼教化结合，奠定了“霸王道杂之”的汉家制度基调，并为后世礼法融合开辟了道路。他疾呼，“夫积贮者，天下之大命也”，建议建立国家粮食储备系统。他力谏，由国家垄断货币铸造权，禁私铸钱。他倡导，加强储君教育，设计三公三少辅弼体系。这些都不同程度地推动汉代形成了“如身使臂，如臂使指”的治理体系，构建出活力与秩序相平衡的制度规则和新的文明秩序。相比秦的短命，汉享国祚400余年，与其制度的正当性和治理的有效性关系甚大。

从这个意义上讲，贾谊和早期主张“马下治天下”的陆贾堪称推动秦汉之际制度转型的汉初“双子星”，两人分别以《新书》、《新语》载道、经国、辅政，并影响深远、流芳后世。贾谊著作的主要价值不在于辞章的文采飞扬，而在于以“立经陈纪”孜孜以求“建久安之势，成长治之业”，成为一种政治哲学，包含了中华文明存续的基因密码。那口“长怀井”上的明月，穿透了治乱兴衰的迷雾，超越了一家一姓的樊篱，映照了千秋。