■李大远

●狂狷乎？乡愿乎？每一名党员干部都应该深刻思考，作出正确的选择

明代戏曲家、文学家汤显祖在《〈合奇〉序》中有言：“士有志于千秋，宁为狂狷，毋为乡愿。”至今读来，仍然发人深省。

何谓狂狷？古人原意与今义有所不同。《论语·子路篇》中解释：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”大意是说，即使不能够与奉行中庸之道的人交往，那么狂狷这类人也可以啊。狂者积极进取，应该说的就直言不讳，应该做的“虽千万人吾往矣”；狷者洁身自好，决不肯随声附和，同流合污。古人所说的狂狷者，放在今天就是才能突出、坚持原则、敢于创新，有时可能性格倔强甚至不太“听话”，但如果帮带有力、管教有方，也能够干出一番事业的人。

北宋著名政治家、文学家范仲淹一生秉持为人做官准则，在关乎原则道义的事情上绝不苟且妥协，是一名典型的“狂狷”者。庆历三年，范仲淹升任参知政事后，锐意改革吏治，把各省官员名单中不称职的人员名字全部划去。富弼在旁劝他说，您这样简单一笔划去，就会让别人一家伤心痛哭了。范仲淹则说：“一家哭，何如一路哭耶？”意思是说，宁可让无能的官员一家子伤心，也不能让一省的百姓痛苦伤心。试想，如果范仲淹怕得罪人，不敢大刀阔斧整顿吏治，任凭这些昏官贪官在地方上中饱私囊、鱼肉百姓，那么他也不可能流芳千古，令世人景仰了。

与狂狷相对的是乡愿。对此，孔子丝毫不掩饰对其鄙夷唾弃之情。《论语·阳货篇》中说，“乡愿，德之贼也”。《孟子·尽心》则解释得更清楚一些，说它是“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是”。大意是说，这种人看起来忠厚谨慎廉洁，人们都很喜欢，实际上这些人是与世俗同流合污，没有原则，没有操守。宋朝理学家朱熹更是在《朱子语类》中直斥：“乡愿是个无骨肋的人，东倒西擂，东边去取奉人，西边去周全人，看人眉头眼尾，周遮掩蔽，唯恐伤触了人。”

《围炉夜话》中讲：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔。”此语可谓一针见血。然而现实中，乡愿之人在一些地方仍或多或少存在。比如，那些言多驯顺而无是非观，为私欲拉拉扯扯抱成一团，广结所谓“善缘”的“老好人”；那些看似忠厚老实，实则四方讨好、八面玲珑，言行不一、当面一套背后一套，没有一点道德底线的“好好先生”；那些东张西望、袖手旁观、坐而论道、回避矛盾的“和稀泥”干部，如此等等，不一而足。

我们党历来旗帜鲜明地反对好人主义。习主席在2021年秋季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上深刻指出，对共产党人来说，“好好先生”并不是真正的好人。奉行好人主义的人，没有公心、只有私心，没有正气、只有俗气，好的是自己，坏的是风气、是事业。可能短时间或表面看来，一些“好好先生”似乎口碑还不错。然而，真正的评价来自于实践，来自于群众。没有过得硬的作风，没有经得起检验的实绩，泡沫终会在阳光下破灭，一时的虚名必然立不住，更靠不住。

为了党的事业，敢于坚持原则而得罪个别人，有时是不可避免的，怕的是因少数人的利益得罪了多数人，损害了人民群众利益，贻误了党的事业，成为千夫所指的历史罪人。狂狷乎？乡愿乎？每一名党员干部都应该深刻思考，作出正确的选择。